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夜的凝視 黑暗托馬【黃錦樹（暨南大學中文系副教授】



《黑暗托馬》莫里思‧布朗修著 林長杰譯 行人出版社



莫里斯‧布朗修（Maurice Blanchot, 1907-2003）和巴塔伊（Georges Bataille, 1897-1962）

這兩位怪傑，繼承了尼采、柯耶夫（Alexandre Kojeve）詮釋的黑格爾、東西方神祕主義，

影響戰後法國思想甚鉅，後結構大師鉅子如羅蘭‧巴特、傅柯、德希達等都深深受惠於

他們特殊的洞察力與觀看事物的角度。但中文世界對二氏作品的翻譯和引介還十分有限，

大陸的《色情、耗費與普遍經濟──喬治‧巴塔耶文選》（吉林人民，2003）

和布朗肖（按：各家譯名都不統一）文論《文學空間》（商務，2003）的中譯，

都還只是初步的工作。



日前行人出版社出版了布朗修晦澀難解的《黑暗托馬》，裡頭濃縮了布朗修鍾愛的母題，

凝視、欲望、空無、出神、超現實主義式的變形轉換，屍體。夜、夢與趨向死亡或死後的感受，

置身深淵之不可能的經驗──絕對經驗，內在經驗。紛至沓來的視覺形象，整部書就如同一個為了

吸收夜之光而過度放大了的、攤展在地平面的瞳孔內的影像，

「他將那使他甚麼都看不見者作為實物。當他的目光被視為如同一切影像之死時，這道目光卻以

一個影像的形式進入他自身內中。」意象爆炸。在這樣的敘述空間裡，幾乎沒有外部──

形式寫實主義界定的逼真性，而是純粹的符號（甚至能指）的流動。於是不論是托馬還是安娜，

不論是他還是她，都只是純粹的人稱代詞，戲劇演出的面具（persona）、可互換的位格。

上帝死亡後，主體失卻自我同一性後，在時間性裡與物轉換，類與非類，存在與死亡的邊界曖昧不明──

「死亡實存著」猁猁最終抵達至迪卡兒意識哲學「我思故我在」的反命題，「我思，故我不在」。

「我思想，我的實存完全變成一個缺無者。」哲學冥想的宏大聲音乃從夢寐的幽黯中如一朵黑花綻放。

語言的絕對物質性，開啟了它特有的空間，死亡與夜之居所，位於意識的外邊，閃爍著藍幽幽的磷光。

羅蘭‧巴特歌誦的零度。



布朗修這樣的書寫實踐，和他對於文學與瘋狂、虛無的思考，自有中文現代文學以來，

都很難找到對應。傅柯的《外邊思維》（行人，2003）是關於布朗修特殊文學實踐的討論，

似可移做《黑暗托馬》的導讀。但仍然不易理解，一種瘋狂的存有論，耐人尋味。





【2005/03/28 聯合報】